节假日经常与父母共度、亲手为父母做饭、每周给父母打个电话……8月13日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“24孝”行动标准。

　　尊崇孝道是中国自古以来的优良传统，新版“24孝”的出台无疑是顺应和延续了新时期人们对孝道的渴求。百善孝为先。孝，是影响中国人数千年的重要伦理道德，对赐予生命的至亲充满感恩与敬畏之心，是维护家庭秩序、保持家庭和睦的道德基础。随着时间推移，移孝为忠，移孝为信，移孝为修身之道，孝从家庭延伸走向社会，孝成为整套社会道德规范的逻辑起点。中国古代传统认为，倘若一个人对家庭都不具备应有的责任感，对国家就谈不上忠诚。随着社会的进步，将孝道由私德引向社会公德，将社会公德建立于个人私德和人伦自然情感之上，是孝道能够成为传统道德建设的基石的根本原因。

　　然而，时下一些违背孝道的事件屡屡发生，让中国孝道传统蒙羞。“啃老”盛行、虐老频发，一些行孝“秀”时时上演，在成人礼上让孩子“磕头言谢”、母亲节让学生“洗脚示孝”，本该是慈孝双方发乎心而形于外的私人体验变成了公众表演，缺少内核的仪式化路演注定一阵风飘过。这些都在表明我国传统的孝道文化正在遭遇冲击，国际国内环境的急剧变迁，生活方式的转变，价值观日趋多元，传统孝道“无违、子为父隐、父为子隐、事事顺从父母意愿、孝丧孝祭礼仪烦琐僵化”等内容，现代人无法从内心认同。孝道在对个体自由以及功名利禄的追逐中逐渐式微，养老模式由养儿防老向社会养老的转变，也让孝道渐失表达的载体，现代亲情关系遭遇新时期的尴尬。孝的传统道德的中断和失落也带来一连串的社会隐忧，如对家庭缺乏责任，对社会缺少担当，对国家和民族缺乏认同和忠诚；一些人把道德说教当成大话、空话、谎话，从内心深处不愿认同和接受。

　　在这种背景下出台的新“24孝”标准，是对伦理重塑的一次尝试。它的亮相本身就体现出社会对于孝道的关切和渴求，是方向指引，也是善意提醒。人们自觉与之对照，查找自己行孝的盲点，有意识补缺。有报道说，很多年轻人感叹新“24孝”标准多项要求未做到，反思自己的不足。也有人感叹心有余而力不足，需要社会共同努力创造尽孝道的环境。当整个社会都产生这样的反思和诉求，化为行动力也就不远了。

　　新“24孝”标准化无形理念为有形行动，既有“教父母上网”等与现代生活接轨的成分，也有“支持单身父母再婚”等观念的突破以及“聆听父母往事”的心理关怀。不少标准都具有可操作性和现实意义：如“经常带着爱人、子女回家”，是对“常回家看看”的重申，即便难解老人的空巢之苦，至少可以慰藉他们的思念之情；又比如“陪父母看一场老电影”，也是以仪式感化的方式，来激发子女的感恩情怀。有批评意见指出，24条标准不见得人人适用，如教父母学会使用电脑，带父母一起出席重要的活动，这些未见得适宜所有父母。其实，社会万象，家庭万千，尽孝的方式又何止是这24条能涵盖的，不应当教条看待而要领悟其真意，教父母使用电脑是让父母更好地融入现代社会，带父母一起出席重要的活动是为了让他们感受到社会的尊重。如果拘泥于条框，形似心不到，即便24条都做到，也已失去了孝道的本意。

　　当然，新“24孝”标准远不是“孝道”的全部，新时期弘扬孝道需要从传统慈孝文化吸收精华，并结合时代特征，在道德建设的实践中不断为孝道注入新内涵。新时期的孝道，应该是建立在家庭成员和全社会成员人格平等的基础上，符合现代生活方式，体现科学、民主、以人为本理念的新型伦理道德。它既有利于与家庭的和睦稳定，又有利于人们正确地处理个人、家庭、社会之间的关系，引导人们把对至亲深沉的爱转化为为国分忧、为社会尽责的赤子之情，真正成为和谐社会的道德基石。(国家风尚网)