杨震(?～124)，字伯起，东汉弘农郡人（今陕西省潼关县安乐乡）。他是东汉中期的著名学者，被誉为“关西夫子”；也是清正廉洁的名相，他用生命悲壮地践行了“清白吏”的座右铭，表现出崇高的人格和气节。“关西夫子”和“清白吏”这两个至上的荣誉，是他一生最真实、最闪光的写照。门生三千，桃李遍地多贤良；四知拒金，千古佳话成典故。今天，我们弘扬杨震廉政精神，就要以这位“清白吏”的精神，激励党员领导干部廉洁勤政，以彰显其时代价值。

　　淡泊心态——挺立东风不著尘

　　“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”孔子讲：“不义而富且贵，于我如浮云。”淡泊于名利，是做人的崇高境界。

　　杨震一生淡泊名利，为官清正廉明。他少好学，“明经博览，无不穷究”。从20岁以后，一门心思开始自费设塾授徒，且三十年不改初衷，淡泊无欲，清静自守，心无二致，只与书馨墨香为伴，“众人谓之晚暮，而震志愈笃”。可以说，没有一种心境开阔，气定神闲的淡泊心态，这是断然不可能的，更不可能坚守三十年，教出三千弟子，完全可以同“万世师表”的孔子三千弟子相媲美。所以，当时人们就送他一个绰号叫“关西孔子杨伯起”。也正是有了这样的淡泊心态，才有了千古传颂的“四知”典故；正是有了杨震一生淡泊的必然，才有了暮夜却金这一光耀千秋的偶然。陈祖实《辞金台》云：“气爽天清别有春，辞金台上草蓁蓁。野花尽解杨公意，挺立东风不著尘。”好一个“挺立东风不著尘”！以此来喻杨震淡泊名利，也很精当。

　　我们的党员干部无论在什么岗位、从事什么工作，都要有杨震的淡泊心态和自守精神。然反观当今之社会现状，不少人淡泊不足而杂念有余、静气不足而浮气扰身，表现得浮浅、浮躁、浮夸、浮滑，热衷于找靠山，拉关系，走门子，寻情钻眼，四处活动。特别是领导干部，更要如革命先驱孙中山先生所言：“要立志做大事，不要立志做大官”。一定要善养静气，多一些从容淡定，少一些心浮气躁；多一些清醒慎重，少一些急功近利；多一些埋头苦干，少一些追名逐利，“不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累”，正确对待和使用权力，深怀爱民之心、恪守为民之责、善谋富民之策、多办利民之事，真正做到为民尽责、为国竭力、为党分忧。

　　敬畏文化——绝世清廉说到今

　　唐人胡曾《咏史诗·关西》诗云：“杨震幽魂下北邙，关西踪迹遂荒凉。四知美誉留人世，应与乾坤共久长”。杨震廉政精神最为闪光、也流传最广、影响最大之处，就是暮夜却金。它深刻地反映了杨震清正廉洁、光明磊落、严格自律、表里如一的高尚品格，是其人格的生动写照。

　　公元108年（东汉永初二年）春，杨震调任东莱太守的时候，路过昌邑,身为命官的杨震，昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，听得杨震到来，晚上悄悄去拜访，并带金十斤作为礼物。杨震当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也?”王密以为杨震假装客气，便道：“幕夜无知者。”杨震立即生气了，说：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。笔者以为，杨震暮夜却金，这既是面对重金诱惑不为所动的坦荡，更是心存敬畏、敬畏“天地神灵”、从而如临深渊如履薄冰的自警自律。也就是说，杨震“四知”精神的要义，体现的乃是一种敬畏文化。所以明?李汰《无题》诗云：“义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫。莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神。”这种“怕”，就是敬畏之心。

　　“修合无人见，存心有天知。”邓小平同志曾说，共产党员“一怕党，二怕群众，三怕民主党派，总是好一些”。 “天下之事，成于惧而败于忽。”作为一名党员、一名干部，尤其是领导干部，必须心存敬畏。要敬畏历史，使自己的工作能经得起实践和历史的检验；敬畏百姓，让自己做的事情对得起养育我们的人民；敬畏权力，明白权力是一把双刃剑，有权很风光，用权有风险；敬畏法纪，自觉遵守纪律，时刻保持自律，主动接受他律；更要敬畏良知，必须把敬畏意识内化于心，以“四知”自警修身养性，守住道德的底线，守住为人的本分，守好一个“廉”字。 “苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”应切记：要想人不知，除非己莫为；赃财莫伸手，伸手必被捉。

　　刚正风骨——忠良千载扬盛名

　　刚正是对官员自身人格修养的要求，即古人所谓“一生无媚骨，至死不饶罪” 、“不曲道以媚时，不诡行以徼名”、“内不负心，外不愧影”、“上交不谄，下交不骄”等等。杨震到了50岁才开始做官，带着浓厚的书卷性情开始经世治国，揭开了其人生同样光彩夺目的另一页。二十年间，杨震从最基层的县令做起，历任荆州刺史、东莱太守、涿郡太守、太仆、太常、司徒、太尉等官职。

　　杨震的难能可贵不仅表现在他的洁身自好，恪尽职守，秉公办事，唯才是举，选贤任能，勤政廉洁，为国为民，更体现在其不畏强御，敢于直谏，铁骨铮铮，仗义执言，与当时的佞臣嬖女做斗争，反对王圣、樊丰等奸佞“骄溢逾法”、“盛修第舍”、“卖弄威福”的风习与做法。《后汉书·杨震列传》中大量的奏疏，铿锵有力地诉说着杨震的刚正不阿与疾恶如仇，即使今天读来也令人拍案、令人振奋。杨震担任太尉时，汉安帝的舅父耿宝向杨震推荐中常侍李闰的哥哥、皇后的哥哥阎显也利用职权向杨震推荐自己的亲友人朝做官，均被杨震严辞拒绝。而同僚司空刘授听到这个消息后，当即征召此二人人朝做官。两相对比，清浊分明，可见杨震为官是何等的光明磊落，无私无畏。杨震同以外戚、宦官为代表的邪恶势力进行了不屈不挠的英勇斗争，直至献出自己的生命。终在蒙冤送归原籍途经洛阳城西夕阳亭时，杨震悲凉感慨地对诸子和门人说：“死者士之常分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能诛，恶嬖女倾乱而不能禁，何面目复见日月！身死之日，以杂木为棺，布单被裁足盖形，勿归冢次，忽设祭祠。”遂饮毒酒自尽。一年之后，汉顺帝即位，樊丰、周广等人都被处死，杨震平反。“竹死不变节，花落有余香”，杨震不媚不谄，不屈不挠，可谓丹心昭日月，刚正垂千秋！

　　为官者应学杨震刚正不阿的品德，善养浩然之气、培育刚正风骨。要有超尘脱俗之正气，有独立正直的理想人格、公道正派的思想作风、坚定操守的高尚境界，行得端，走得正，不偏不倚，光明磊落；要有永不屈服之骨气，不为名所累、为利所缚、为权所动、为欲所惑，做到“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”；要有不惧风险之勇气，不唯上、不唯书、只唯实，敢于担当，敢于直言，敢讲真话，敢于碰硬，敢于抵制不正之风；要有百折不挠之韧气，旗帜鲜明，无私无畏，正气凛然，宁折不弯，清清白白做人，堂堂正正做官。唯有如此，才能上不愧党、下不愧民。

　　清贫家风——至今杨震子孙清

　　杨震做官清正廉明，从来不肯私下接见任何人，就是家里的人，也不准他们询问他的公事。他后来做到太尉的高官，除了他应得的薪饷之外，所有的收入，一律归公。他谆谆教育子孙们要“节衣缩食，省吃简用”；出门的时候，要坚持步行或用自己的交通工具，不准乘坐公家给他准备的车子。有人见他这样清廉，做了朝里的大官，家里还是那样的清苦，就劝他应当购置些产业。他却说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”事实上，杨震就是以“清白传家”的美誉传诵于世的。

　　杨震子孙也像杨震那样刚直峻烈、守正不阿。从杨震到其子杨秉、其孙杨赐、其曾孙杨彪，弘农杨氏一门“四世太尉”，遂使弘农杨氏，扬名天下。杨震三子杨秉40岁入仕，官至太尉，以“不惑于酒、不惑于女色、不惑于钱财”的“三不惑”著称 。杨秉之子杨赐，官至司徒、司空、太尉，同样具有杨震慷慨激昂、无私无畏的气概。杨赐之子杨彪，亦官至太尉。公元179年，杨彪时任京兆尹，毅然决然地处死了宦官黄门令王甫。杨奇是杨震长门曾孙，汉灵帝时为侍中。他不献媚求荣，敢于直言，汉灵帝曾说他：“你脖项硬直，不低头屈项，真正是杨震的子孙。”《后汉书·杨震传》赞曰：“杨氏载德，仍世柱国。”“自震至彪，四世太尉，德业相继，与袁氏俱为东京名族云。”

　　贪官敛财，祸及子孙；廉官清白，泽荫后代。杨震“四知遗风”“清白传家”，对我们领导干部来讲，具有重要的借鉴意义。我们常讲“小家”连着“大家”，“家风”代表“作风”。家风建设不是“小事”，也不是“私事”。古人十分讲究先 “修身、齐家”，而后“治国、平天下”。“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”，那么，今天共产党人更应“谋”什么？在“该给子孙留下什么”的问题上，作为领导干部，应该怎么做，做些什么？这些都值得我们领导干部深刻思考、认真对待。这方面，杨震留给子孙清白廉政的名声是很可镜鉴的。为官者应该以自己廉政、勤政、为民的实际行动去影响后代，把自己清正廉洁的高尚人品留给子孙后代，这才是无价之宝，是一份比财物更为丰厚珍贵的遗产。（陕西省纪委宣教室副主任 崔利民）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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