家风家教在现今可谓是热门话题。如此大国，有多少家庭，就会有多少不同的家风家教。中国家教的历史源远流长，古代的许多著名思想家、学者主要通过家诫、家范、家规的读本集成家训加以表现。从最早见到的周公《诫伯禽》、《孔子家语》到《颜史家训》、《朱伯庐治家格言》等，最为世人称道。这些家训发自肺腑、饱含殷切期望。“人生至乐。无如读书，至要，无如教子”“养而不教，禽犊之爱也。”还有什么“教妇初来，教儿婴孩”之类，无不体现家风家训的重要。可见，从人类开始，家教这个严肃的话题，就进入了万千家户，怎样教育子女，实在是古往今来最迫要的问题。

　　除流传久远的家训专著，家诫、家教最常见、最大量的还存在于历代知名人物的家书中。家书作为一种文体，思想比较真实、自由，较少忌讳，能以敞开胸怀流露真情实感。他都是作书者人生羁旅的切身体验，是为人处世得失成败的经验总结，它是秘传自家兄弟姐妹、妻子儿女的，因此更为切实可行，读后更具振聋发聩之感。这些言简意赅的家书，对晚生后代无论正确做人、成就事业都有莫大助益。比如诸葛亮的淡泊以明志，宁静以致远；司马光的由俭入奢易，由奢入俭难；张居正的读写为学，贵在专精；纪晓岚的慎于交友；郑板桥的养身力学并行；林则徐的读书贵在为时所用；曾国藩的勤俭自持，习老习苦；满则招损，亢则有悔；严复的勤学勿殆，和敬待人。。。。。。

　　这里，仅就个人的粗浅理解，对有关家训、教育的名作谈点看法。先说《颜史家训》，他无疑是最为著名、流传最广、且对后世影响最大的专著。体系之恢弘、内容之丰富堪称家教著述的开山鼻祖、扛鼎之作。

　　在《颜史家训》中，颜之推全面论述了做人、修身、教育、治家的道理和方法，虽涉及面广，但以家庭教育最为突出。特别提出对孩子的早期教育，勤俭教育、择友教育、劝勉教育以及切磋交流，合理解决博学与专精关系，要让孩子潜心求学，知行结合、省事知足。父母对孩子必须把爱与教结合起来，力戒无教而有爱。做到爱得其所，爱的有方，切忌溺爱和放纵。父母要威严而又慈，并要求随时、随地、随事的教，不要骄慢已习，方复制之。做到言而不狎，爱而不简。

　　颜之推尤其注重父母的以身作则，要做到身正、事正、言行正，以便言传身教。要求子女做到的事，父母必须首先做到。强调父母的性格，为人和处世之道都会给孩子带来很深刻的影响。他主张家教重在潜移默化，而且认识到生活环境对人的重大影响。认为一开始，就要让孩子多接触有操守、德行、有智慧才华的人，以校正他们的行为，陶冶他们的性情，告诉子女各行各业都是学问，都不可轻视，无论从事那种行业，都要身体力行，学成了都可安身立命。否则，饱食终日、空言假想，就会变成无所作为的败家子。他提出应向所有人学习，人皆可为师表，万勿夜郎自大。要学有所长，学以致用。对没有查证的事物不要盲目结论。说到技能培育，则提倡琴棋书画、算数、医学、骑射都是技术，都要了解、掌握，以扩大知识面、提高技能、技巧适应社会需求。

　　《颜史家训》在指出家教特殊作用的同时，对家教原则，家教内容，家教目的都有具体说明。由此让子女学会自立、勤学、务实。勤俭而不吝啬，至亲至孝而为人所信。他再三强调孝是人生道路最基本的起点，是中国家庭及社会伦理中不可或缺的重要环节。尽孝和为国尽忠一样，是衡量。检验一个人品行优劣的关键。《颜史家训》的确对颜氏后裔有着直接和巨大的影响，使颜氏家族出了许多名垂史册的人才，无论在操守、才学方面，颜氏子孙都有特行独立的卓越表现。

　　接下来，说说《朱子家训》。朱子一生主要从事学术研究、著书讲学。他是继孔子以后伟大的思想家、哲学家、史学家、文学家。他的著作多达2500余万字，是古代学者中著述最勤奋、最多产的作家。如他的《四书章句集注》、《进思录》，《诗集传》等都是新儒学的经典、权威之作，被当做元明后科举考试的标准答案。说朱熹是理论家，但不是空有其名的理论家。他认为童蒙教育是一个人日后修身、齐家的根本。

　　为此，他在学术著作的同时，还写了《童蒙须知》和《小学》两本书。

　　《童蒙须知》是一本专讲儿童行为规范的书，从衣食住行到言语表达，从读书写字到清洁卫生，举凡日常生活行为、习惯养成都有十分详细的规矩。比如脱下的衣服要折叠整齐放回固定之处，与人讲话言语温和，不能高声喧哗，每日要按时认真扫地、擦拭座椅，要爱护书籍，不能污损，举止要端庄、稳重等。《小学》一书，则是对儿童进行基本世界观、价值观教育的，它用具体生动的故事，告诉孩子什么是人性、人伦，应该怎样修身、涵养自己的品行，怎样刻苦读书，增长自己的知识，书内引用了不少前人的警句格言，历史人物的故事，让孩子从中学习领会基本的人生观，道德观、价值观。

　　作为大学问家的朱子，并没有满足于此，而是把《童蒙须知》和《小学》两书里的道理概括出来，从哲学的高度加以升华，运用极其精确、简练的语言写成《朱子家训》。家训全文深入浅出，通俗易懂，明了无误的规范了人之为人的哲学信条，给如何做人划出了一条底线，既深刻而又隽永。

　　在此文中，朱子最先强调是人的自律，人的克制，自我约束。作为人必须执守、遵守的基本规范、品格和责任。接着，明确指出人要努力追求人格的自我完善，因为这是人之成人后必须持之以恒的基本修养和锤炼。他教导人通过禁、慎，通过实行、作为等这些具体修炼来达到人格完美。一个人，如果懂得了是非曲直，明白了何事不可做，那些事要尽力做好，他就能够脱离粗俗而走向文雅，文明。再次，家训提倡对人要尊重、宽容，如何对待有德者，对待不肖者，用道德的理性的态度，表达出与人为善，已所不欲勿施于人的美德与大度。最后，他特别强调个人与社群的和睦、和谐，认为这是社会存在、发展的基础。他规范的和之道，平实深刻，在今天看来尤显重要。

　　善于用切实通俗的言语讲说深刻的人生哲理，从多角度、 多层次加以解读与引申，《朱子家书》给人们的感受理解提供了很多的想象联想空间。这既是朱子用文字表达思想的过人处，也是其在众多的家教、家训著述之中独树一帜，卓尔不群的关键所在。

　　朱熹不愧是文坛亚圣，他只用了短短的317个字，却把人生偌大的道理讲的那么全面、那么透彻。他的家训，给予人之所以为人的十分清楚、非常明白的底线、红线，越过了这条线，又将何以为人，宽容、包容、内敛、内秀，严于律己，宽以待人，有孝心，做善事，见贤思齐，成为一个有高尚思想品质，有良好道德修养的文明人。从这个意义说《朱子家训》所彰显的是中华优秀传统文化无比宽广的胸怀，卓尔特立的价值观，是一份弥足珍贵的精神财富。

　　除声名显赫的颜氏、朱子家训，朱柏庐的治家格言也是一部家教名作，也因其通俗流畅，易读、易记、易于普及而三百年来广为流传。虽说全文也只有500余字，却很好的总结了古代以修身、齐家的治家之道，如其中“自奉必须俭约”“一粥一饭，当思来初不易”的节俭持家的主张，以及“见富贵而生谄容最可耻，遇贫穷而作娇态贱莫甚”“狎昵恶少，久必受其累”的待人接物观点，以及黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，居身务期质朴，教子要有义方等，这些话在现在听来也不无道理，也仍可作为借鉴。朱柏庐一生未曾做官，一心一意沉潜于研究学问。为人为文，为世所称道。

　　以上所举历代名人家书中的家教，家训，以及如颜、朱流传有序，自成体系的家训名作外，还有耳熟能详、影响很广、很大的《三字经》《弟子规》、《增广贤文》等著作中也不乏家教、家训类型的经世致用、兴国治家、教化民俗的言论。如《三字经》，即便是不认识字的文盲，只要听了背了《三字经》，亦可从中获得不少文化知识。因此在明清后被增补，修订、注释、翻印，被译成满、蒙、英、法、拉丁等文字，其影响已超过国界。被誉之为古今奇书，袖里通鉴纲目。他除给人以历史、地理、社会等知识外，在一千余字的篇幅内，更有诸如“人之初”，若不教“性乃迁”长大后能不能成才，“少时”可以看出：“香九龄”“融七岁”“幼不学,老何为”？“昔孟母，择邻处”，“玉不雕，不成器”，“人不学，不知义”，“养不教，父之过”，“教不严，师之惰”，“亲师友，学礼仪”，等，这些语浅意深的句子，说明环境对人才成长的重要，以及后天培养、教育的必不可少，而且对父母、对师长都有警示和要求。懂得尊重师长，刻苦学习，勤俭节约，互相谦让，凡此种种做人处事的道理，至今仍不失为很好的借鉴。

　　再看贾存仁修订后的《弟子规》，它是由宋代的朱熹上举的《童梦须知》一书改编而成，改编者李旈秀，其中心思想是根据《论语。学而》中“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文”一段话而加以阐明发挥。《弟子规》顾名思义，是专门针对青少年、学生的道德行为规范，从侍奉父母、尊重师长，到为人处世、衣食住行各个方面，都有严格具体的要求。犹如一部比较完备的古代的青少年、学生守则。其中的“父母呼，应勿缓”“父母教，需敬听”，“出必告，返必面”“凡出言，信为先”，“见人善，则思齐”等，这些话放在如今，仍然适用。

　　末了说一下《增广贤文》，它属于一种格言谚语的汇集，有书籍、文献中的名言和警句，有民间流行的土语与俗话。因为简明通俗，押韵，好读好记，所以能以在民间迅速、广泛流传。即使广大农村不识几个字的，也有不少人可背诵书内许多有名的句子。今天的青少年也有不少人背得出“光明似箭，日月如梭”，“少小不努力，老大徒悲伤”、“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”、“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”；以及“日勤三省，夜惕四知”“一家之计在于和，一生之计在于勤”，“千里送鹅毛，礼轻情意重”等等。这些雅俗共赏妇孺皆知的名句还有许多，它对于我们为人处世同样是有益的。

　　从以上所举各书可以看出，历代的启蒙教育，都把立德作为一切之本，其次才是树立远大的学习志向，提倡刻苦的学习精神。人创造了文化，文化又塑造了人，我想，把优秀的传统文化继承下来，在实践中发扬光大，必须要进行创造性的转化，要去其糟白，取其精华，而不是完全照搬。家风家教，尤其是古代的，都需要深入正确的领会实践。但首先是传承，不仅是古代，现当代的好的家书中好的家教，家训也要继承和发扬，如苦心孤谐，呕心沥血的《傅雷家书》等，就很值得一读。

　　家训、家风和家规，绝非是一家一户的小事，它关系到国计民生，关系到国家的长治久安。只有小家稳固，大家才会稳固，只有小家和谐，大家才会和谐，所以说，无论学校，家庭、社会、教育孩子、教育下一代应该是人人关心，人人有责。首先，每一个人都应回归家的观念，从我从自己开始，从一家一户的家教开始，从根本上改变我们的家规家风。发扬光大优秀的传统文化，优秀的家规家风，达到“志于道，据于德、依于仁、游于艺”。实践行动比看读比背诵更重要，更重要是的在日常生活中重温传统文化的教诲，重拾传统文化的珍宝。与其把《三字经》、《子弟规》背的滚瓜烂熟，不如把“亲师友，习礼仪”，“晨则省，昏则定”两句话记在心上，落实在行动上，其他的再一条条实现，传播实践传统文化，但求人人行动，从我做起，不绝如缕，而不是大轰大嗡，有始无终。

　　就我多年的观察体会，一个家庭，一个家长，成功的家教，会造就成功的子女，否则不当的家教，会误了孩子的一生。家庭是人生的第一课堂，而且是无可选择的终身的课堂。太多太多的实践证明，一个孩子成功的基础和关键恰恰是因为其家庭的良好教育。我以为，只要全社会清风劲吹，正气昂扬，才会有家教家风的好环境，而改变、改善社会大气候、大环境，除从根本上革故鼎新，移风易俗、重整国民魂魄，改造人文文化精神外，别无他途，这在科技文化高度发展的今天，显得格外重要。有了人为文化引领，科技文化才不会迷失方向，人的主体性、独立性、能动性才会最大程度的发挥。人才会在现实浮嚣、喧杂的社会中，不做金钱、物质的奴隶，也才会“知足不辱，知止不殆”。大环境，大社会、大气候治理好了，自然会产生越来越多好的、优秀的家规家风。（潼关县纪委报送，作者：李旭辰）