一

双脚之下，有条不宽也不窄的河流在静静地流淌，在目力所及之处转了一个弯，仿佛流向了茫茫的历史远方。我犹如见到你款款地流向南北朝年代，在与一位峨冠博带的老人悄然耳语；我鹄立于芳草如茵的河边，倾听静水流深中的谐美音韵：“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张……”

这文字的浪花是如此熟稔，拍打着心灵的堤岸，激荡起记忆的微澜。不由想到儿时，父亲买过的小开本《千字文》，只有巴掌大小，是配注拼音的那种。那会儿，我刚上小学二年级，对上面的文字懵懵懂懂，只是在家长的引导下，机械性地背诵若干，竟觉得朗朗上口。早在上世纪30年代，父亲在山东临清做过小学教员。他告诉我说，那会儿的小学生，《千字文》是必学的童蒙读物，若遇到古板的“教师爷”，背不会，是要用戒尺打手板的，他读高小时，就受过戒尺之痛。打手板自然不妥，可也说明了《千字文》在“教师爷”心目中无可撼动的地位。

多少年过去了，我从来没想过《千字文》与沈丘这片土地，与这条河流有着什么样的瓜葛。人到了沈丘，我方大彻大悟，岁月的浪花，从来都会在厚重的土地上留下梦痕的。追溯起来，沈丘最初是以周朝的沈国为缘的，沈丘意为沈国废墟。周平王东迁洛邑（今洛阳）后，季载后裔另封沈国之地于上蔡平舆沈丘一带，当时的沈国与诸侯国项国、陈国、顿国相毗邻。

脚下这片土地是一个叫作赵古台的村庄，眼前这条河流是一条叫沙颍河的淮河支流。《千字文》的前世传奇，缘于村庄与河流由此处交汇，然后悠然一转头，方激起远方岁月的簇簇浪花。沙颍河右岸是一大片林地和田园，沙颍河左岸是一座带有几分古色古香的小村落。一路相伴的沈丘文联孙主席，一下车就打个手势说：“看到了吧，那个北岸河湾处的赵古台村，就是《千字文》作者周兴嗣的祖居之地了。”一众人都将目光扫了过去。哦，这就是大名鼎鼎的赵古台村啊，我虽早有耳闻，但只是从书籍中领略，却从未目睹过。

赵古台村前，立有一块古项遗址碑，由于岁月的尘封，镌刻的字迹已不甚清晰，但仍可看得出碑文留下的赵古台村的历史印痕：槐店赵古台春秋为古项子国都城，后作楚之陪都，为项氏封地。《开封府志》载“项城县城槐坊店，楚项羽所筑。”村史记：明代一藩王郡马赵康字继盛死后葬于此，故名赵古台。20世纪五六十年代，村中出土有砖、瓦、陶器、铜镜、青铜剑等文物，为新石器时代晚期龙山文化遗存。

文字虽短，却罗列出赵古台的前世今生，其关键词：都城、陪都、封地、龙山文化……每一个词汇都像一片历史的巨澜，激荡我的心扉，难怪此地人杰地灵。

此时的沈丘大地，清爽的微风吹过，颍水泛起一层又一层涟漪。我又进一步了解到，沈丘的历史更早可追溯到3000多年前的西周，赵古台一带作为项国之都，始为周武王姬发的弟弟季毂的封国。起因于季毂在周武王伐纣时，在牧野之战中助周武王有功。于是，公元前1043年周武王逝后不久，周成王以王室至亲之名将诸侯国项分封给了季毂。季毂姬姓，又是子爵，故又称项子国。此都城跨颍水而立。

葱绿原野掩映下的古老村落，很静很静，就像颍水微澜在宁静中流向“诗和远方”。我在想，那3000多年前的项子国之都，曾有的亭台楼阁盛景，会是何等模样？在想2000多年前的项国后裔，一代枭雄项羽曾在此“筑其城”，始为古项县、项城县治所，会是何等景观？在想1500多年前的南北朝历史人物、史学家周兴嗣的祖居之地，沾满了文气，会是个怎样奇景？我陡然扇动想象的翅膀，任思绪逐颍水流淌而去。

沙颍河，我在沈丘遇到了你，有了一见倾心的感喟。

二

沙颍河，我伫立在你身旁，凝目那座平平常常的古老村落，老屋苍墙黛瓦，新楼粉壁朱顶，都在诉说赵古台的前世今生。我在颍水北岸徘徊许久，岸边不远处有一座“周兴嗣宗族祖茔碑”，碑文追溯了周氏家族在这片土地上繁衍生息的久远岁月。我从中得知，周氏世为古项国旧族，他们的“先祖周堪曾任西汉太子太傅”，到了西晋年间，时逢永嘉之乱，匈奴人击败了西晋京师洛阳的守军，攻陷都城洛阳，俘虏了晋怀帝。战乱也迫使“中原士族随晋室南渡，陈郡项之周氏一脉迁居姑孰（安徽当涂）”。

从颍水追根溯源，周兴嗣的家世，西汉年间就是名门望族。他为西汉太子太傅周堪的后裔，其高祖父周凝是西晋征西府参军、宜都郡太守，家族世代居住在姑孰。周兴嗣在13岁那年，去南梁都城建康（今南京）游学，初露才华，“梁武帝时周兴嗣任员外散骑侍郎，著《千字文》等典籍传世”。

眼前这不足200字的碑文，与颍水的波光相映，让我在无声处，猛然听到了掷地有声的诵读声：“始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐……”在场所有人都把头转了过来，但见不远处的田埂上有位四十多岁的老乡，底气十足，旁若无人地背诵着《千字文》，那浓郁的沈丘口音和自信的神情，震撼到我了。我和几位作家朋友循着声音走了过去，诵读者仍在旁若无人地吟诵：“鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方……”一问才得知，这位面相朴实的赵古台村民，大名王益顺，从他的语速之快，就能感受到他有倒背如流的本事。果然是，他整个《千字文》全背完了，也不过一袋烟工夫。

我在一旁静静地聆听，顿生一种自惭形秽的感觉。从他诵读的文字里，我似乎看到了凤凰在竹林中欢乐地鸣叫，小白马在草地上悠闲地吃着青草。景明天光让草木都沾受了雨露，进而惠及了普天下的百姓。这是一幅多么美的山水画啊。

“村里像您这样会背《千字文》的人多吗？”我好奇地问。

“多着呢。”他憨厚地笑了笑，“村上的老人小孩都能背几句。我这个版本也是打小听老人唱的，传下来的。”

“难怪他背得这般娴熟，敢情是‘唱’出来的。”我豁然顿悟。

想当初，梁武帝慧眼识珠，从大书法家王羲之的手迹中拓出1000个字，召周兴嗣觐见，责成他编撰成通俗易懂的启蒙读物。周兴嗣不辱使命，将其精炼出四字一句，四句一组，合辙押韵，前后贯通的精美骈文。其内容囊括了天文、地理、历史、农工、饮食、起居、修身、养性等诸多领域，既涵盖了文化知识，又涉猎书法艺术，故被后世誉为“千古奇文”。《千字文》从南北朝始，口口相传，流传至今，其旺盛的生命力就像颍水在经久不息地流淌。沙颍河也是沈丘人的母亲河，千百年来，滋润着这片人杰地灵的沃土。《千字文》超轶绝尘的遗韵，依然风靡沈丘大地，激越起颍水的浪花朵朵。

沙颍河，我在沈丘遇到了你，有了相见恨晚的情愫。

三

我望着沙颍河边生长的一棵大槐树，倒影在微澜中晃动。那默默无语的槐荫，依着颍水春秋更替的流年，清幽雅静地眺望着远方，日复一日地倾听当地老乡诵读《千字文》的朗朗音韵，如今怕是“不会作诗也会吟”了吧。沈丘人对槐树情有独钟，我行走在沈丘大地，所到之处皆有槐树。

沈丘是个有着厚重文化底蕴的地方，历史悠长，文脉灿烂，一部《千字文》流经千年，滋润了这片古色古香的沃土。古槐在叶生叶落的轮回中，也目睹了历代文人骚客行走在颍水之畔，才思俊逸、凤泊鸾飘的倒影。

晁补之是北宋文学大家，据说早年随居住在沈丘的叔父一道乘坐木兰舟，应诏赴京。虽然时间过了许多年，但他对叔父的恩情没齿难忘，浓情之下作了首《宿采石追怀沈丘叔父同应诏渡此今二十七年矣》的怀旧诗：“二十七年前应诏，黄昏同上木兰舟。江山依旧人琴寂，白首南迁泪迸流。”此时晁补之的叔父已谢世，他想之不禁泪流，为寄托哀伤之情，“补之方远适泣涕成篇”。写这首诗的时候，晁补之头发已苍白，可陈年往事并不如烟，虽说山河还是那个山河，但却物是人非，他因修《神宗实录》失实，被降职南迁亳州，思乡思亲之情都追逐泪花流落，化作了情浓意浓的诗行。

《千字文》有曰：“川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。”前句写景物，后句写德行，先写大江大河一路流淌而不息，碧潭静水清澈照人而如镜。其意在告诫后人，做人要有江河的气魄，要有做人的准则，仪容仪表要沉稳安详，言谈举止要从容稳重。千百年来，这也是沈丘人恪守的准则。沈丘自古就有“梁宋吴楚之冲，齐鲁汴洛之道”之称，有道是“沈丘外揽颍水之秀，内得人文之胜”，颍水的每一朵浪花都是有故事的。

沈丘与项城毗邻的沙颍河畔，有一个坟茔，当地百姓称为华骨冢，又叫华佗冢。乡间流传多个华佗的故事：说是三国时，华佗曾在赵古台一带施救乡民，用茵陈蒿熬制汤药救了许多黄痨病人。华佗被曹操杀害后，棺椁运经槐店，适逢盛夏，安葬于颍水之畔，古墓朝东北方，为华佗家乡亳州的方向。2003年，沈丘县政府还将冢前道路更名为华佗路，以纪念这位圣医的功德。

在沈丘，但凡优美的传说都离不开颍水和国槐，这种文化的传承像沙颍河之水源远流长。

春华秋实，说不尽颍水的悠远，道不完槐荫的清幽。当几位诗人作家坐在沈丘沙颍河畔的一家咖啡厅时，诗人王久辛诵读起葡萄牙诗人佩索阿的诗《我是否比石头或植物更有价值》：“是的，我写诗，而石头不写诗。”不知为何，我耳畔恍然听到了沙颍河水波荡漾的回声：颍水能写诗吗？槐树有关于世界的想法吗？是的，确有一点点不同，可不是你以为的那种不同，你若从沙颍河走来，就会有诗和远方。

沙颍河，我在沈丘遇到了你，有了净化心灵的回味。